儒学是一门学问、儒家是一个肉食者的阶级、儒教是一种类宗教的信仰，无论是儒学、儒家还是儒教，他们向往的大同世界，正是肉食者们所向往的世界，那便是仁而有序。
汉文帝时期的贾谊的治安策里则将这个肉食者所向往的大同世界，描写的非常清晰。
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立不植则僵，不修则坏。
君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，女干人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。
君君臣臣，君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，父子六亲各有地位，这制度一旦确立下来，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。
在贾谊的治安策里，表达的核心理念就是各司其职，皇帝的儿子是皇帝，三公九卿的儿子是三公九卿，将军的儿子是将军，宰相的儿子是宰相，遮奢豪户的儿子还是遮奢豪户，草芥一样的百姓黔首，永远是草芥，任由人欺凌压榨。
这便是儒家的核心理念，这便是儒家的大同世界，一个完全阶级固化的世界，肉食者们永远做肉食者，肉食者怎么可能不支持呢？
儒家的这个大同世界，得到了部分实现，比如弘农杨氏的先祖抢了项羽一条腿，杨喜因此被封为了赤泉侯，弘农杨氏显赫千余年而不倒。
儒家的这个大同世界，部分未能实现，比如这万世不移，就未能实现，世家大族，终究是随着时代的发展，被敲碎了脑袋，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
完全阶级固化的美好愿景和最终总目标，总是在一次次被草芥一样的百姓，给捅破了天，把这世界砸的稀巴烂。
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