在木念看来，大理已经完全沦落，成为了一个政教合一的宗教性国家。或者干脆可以说，是佛教统治下的一个傀儡政权。
虽然信佛让百姓心中安宁，少见纷争，安定了国家秩序，然而却也同时使百姓无心生产，不求上进，经济发展十分缓慢。
皇帝又一心大兴土木，在全国征掉民力，消耗大量劳动力，占用大量土地，修建石庙佛像石窟，日日与僧人为伍，朝夕相对，焚香祷告，不理国事。
而佛教人士又全都不事生产，不纳赋税，却收受供奉，占有了大理几乎一半的土地和人民，除了念佛外，却对国家没有丝毫的贡献和产出。
大理的国力自然是日渐衰退，也难怪会在蒙古人的铁蹄下不堪一击，区区几个月就迅速亡国了。
木念本来以为，像大理这样政教合一的少数民族政权，不过是少数的个例。
然而随着她一路北上，陆续走过吐蕃诸部，甚至踏足西夏后。
这些少数民族如出一辙的，对于佛教的推崇与执迷。佛教浸淫这些国家百姓程度之深，都简直让木念时常惊觉心惊胆战。
尤其是吐蕃是如何因崇佛灭佛，而从一个几乎可与巍巍大唐，势钧力敌的统一强国，到发生内乱土崩瓦解，最后分裂割据为几个零散的部落势力。
随着灭佛失败，吐蕃四分五裂，而藏传佛教则更加发展壮大，吐蕃诸部一步步由封建制度退化为农奴制度，其过程简直是令人触目惊心。
特别是藏传佛教，吸收了吐蕃本地原始残酷的苯教的教义，在更容易被吐蕃人接纳吸收的同时，也更邪门恐怖，排除异己。
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