“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”写完这段之后，李宾言的眉头终于舒展开来，奋笔疾书完成了进《坤舆格致》表稿。
格致是理学的经典概念，出自《礼记》曰致知在格物，物格而后知至，格物致知，是理学的认知论，而李宾言写的这一套则是格物致知，崇实黜虚，其实是李宾言在李代桃僵。
具体而言李宾言想要对客观存在的现象，建立一套在可检验和复现的解释，对客观事物形式化的理论知识体系。
仰望星空的李宾言观测天文，脚踏实地的李宾言建立了匠城，这都是李宾言。
此时的李宾言并不清楚，他为大明打开了一道科学的大门，他只是一时念头不通达，所以停笔片刻，灵光一闪写下了格物致知四個字，写完之后，念头通达。
他对格物致知这个理学概念的进一步明确。
李宾言写完了进表稿，通读了一遍，重新誊抄之时，再次摇头，他觉得写的还是不够确切，太过于宽泛，所以继续写道：“儒生者，内则修身养性，外则经邦治国；”
“格物者，达者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，经世济用，非无用之学也。”
“儒学可为之体，格物可为之用，有识之士，二者不可以或缺。”
“格物致知，即物穷理！”
李宾言吹干了进表稿，希望远在京师的陛下能够看明白他写的到底是什么。
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