这个道理显然不只是高务实懂，在场诸位阁老哪个不懂？
果然，首辅王家屏立刻表示反对，道：“自古及今，流言蜚语皆是朝廷大敌，皇上对此慎重，臣以为自无不妥。然则历代治谣之法无外乎数种，其中最是无用甚至有害的，便是防民之口甚于防川；最善者，则莫过于‘听歌谣于路’。臣愿陛下慎之、思之、勉之。”
其实王家屏这话有点刻意拔高，不过这却是文官们习惯性的做法。不只是文官们已经习惯，事实上连皇帝们也都习惯了，不知道这算不算是某种成功的pua。
之所以说王家屏这番话实在刻意拔高，原因是他在这里偷换概念，将皇帝口中的“流言蜚语”实际上等同于“谶纬”、“童谣”去了。
要知道，一旦等同于“谶纬”、“童谣”，那可就是大事件了。当然，他这个概念偷换确实也很隐蔽，尤其是在大明这样的“封建王朝”时代。
谣言这个词，起初的意思是指民间流行的歌谣或谚语，即民歌或民谚。随着社会的发展，这一含义逐渐衍生为指无根据的传闻或凭空捏造的话。在古代，传播谣言的方式大致就是两种：谶纬和童谣。
因此，王家屏这话虽然是拔高，但关联性和指向性确实没错，皇帝也很难想到去否决这种关联性和指向性。
谶纬是占卜家预示吉凶用的一种用语，“谶”指秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，“纬”是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。
古代科技不发达，人们对很多事物充满了好奇，但苦于找不到事物出现的动力、机制，因此常把解谜托付于从事占卜的巫师身上。无论是天气，还是国家大事，很多都会依靠占卜来决定。当然，大多数占卜的结果到最后都被验证为错误的，因此这些占卜结果也就是谣言了。
童谣则是一种相对更容易受控制的传播方式，某些别有用心的人为达到自己的目的，会将谣言编成儿歌的形式，教会小孩子广泛传唱，从而蛊惑人心。
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