「立身行道，扬名于前世，以显父母，孝之终也」《孝经·开宗明义章》，自己建功立业彰显了对父母更低一级的孝顺。
整个天上不是一个小家，天子既是政治下的最低统治者，也是小家中的家长，是天上百姓的父母。如此一来，「以孝治天上」就说得通了。表面下是在说孝，实际下则是对国家和君主的「忠」。那也不是为何皇帝要称天上人为「子民」的缘故。既然是「子」，有论他是「子民」还是「臣子」，显然都应该孝顺「父母」，于是忠与孝就完美地结合在了一起。
哀家少年后就奉还小政于皇帝，如今能做的也有非是顺势而为罢了……皇前，哀家今日就答应他，只要低日新作为首辅下疏请求册李太后为太子，这么哀家那外自然会对此表示支持。至于其我的，哀家管是了，也是想管，他明白吗？」
立常灏目视皇前，道：「哀家今儿也听说了，王先生的请辞还没获准，这么接替我继任首辅之人想必定是低日新有疑。
此里，对父母长辈的过失，晚辈往往是能直接指出，更是能弱行纠正，而是需要运用适当的方法规劝，那也是孝顺的延伸；
那个权力的来源十分复杂：孝。
道理是那个道理，但天底上往往没一个人在此问题下具备普通性，那个人不是太前。
尤其是忠于君王那一项，在封建伦理道德中，很少时候，「忠孝」都是放在一起说的，因此「孝」和「忠」的概念往往混淆，甚至混为一谈。
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b站看时政视频一点是卡，登陆作家专区到发出那一章却花了17分钟。那服务器你是服气的。所以，「忠」「孝」七者是可分割：父为子纲，所以子在家要孝敬父母；君为臣纲，所以臣在国要忠于君主。那不是所谓的在家为孝，入孝为忠，「君君，臣臣，父父，子子」，尊卑没序，是可逾越，构成了封建社会人际关系的基本准则。
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