这篇疏文，高务实一开篇便举例论述了一件事：祖制并非不可违，时移世易之下，没有什么祖制是一定不能违背的，什么事都要根据当时的情况来定论。而且列祖列宗也并非无条件遵守祖制，甚至太祖高皇帝本人在确定了“祖训”之后，自己也曾经多次进行相关调整。
既然太祖自己也调整，后来的成祖等“列圣”也都按照当时的国情做出过多项调整，那么现在我们为什么就不能调整呢？
说明了祖制也可以进行调整的理由之后，高务实就开始“开方抓药”了。他的“调整”办法一共有五条。
摆在第一位的就是封爵问题。高务实提出应该严格限制封爵人数，如亲王嫡长子照例袭亲王，而嫡庶次子就最多只许封其中四个，一共五位可以封爵。郡王嫡长子照例袭郡王，而嫡庶次子最多只许封其中两个，一共三位可以封爵。镇、辅、奉国将军有嫡子的，许封其二，无嫡子的就只许以庶子一人请封。至于镇、辅、奉国中尉，那就不好意思，不论嫡庶都只许封一子。
不过封爵作为最关键的问题，到这里还没说完，高务实继续提出要求。
以上的这些宗亲之外的宗亲，因为不得册封，安排如下：其中有志读书的，就与民间俊秀子弟一体入学。而其中应举登名科甲者，该授官的就授官，但是有个要求，就是只能在外任官——换句话说就是不能为京官，不能至中枢。
其他读书不行而选择种田或者务工的宗室，听其自便就行，朝廷不必多管。如果考虑到其中一些宗室可能并没有谋生手段，那么不妨考虑由朝廷给他一笔“初始资金”。
比如亲王之子不得封者，到了十六岁，朝廷赐给冠带，再另外给银六百两；郡王之子不得封者，年至二十，赐给冠带，给银四百两；将军中尉之子不得封者，有志入学，赐给衣巾，与各子俱给银二百两。如此一来，不管是读书当官还是去做其他谋生，都不怕没有照拂，出了差错。
而如果其中还有一些完全不成器的……高务实表示，天下各家都有不肖之子，这是无可奈何的事——换句话说：朝廷不养废物，你爱死哪去就死哪去，老子这里没给你们这些废物做考虑。
在此之后，他顺便把另外两个相关的问题解决了：一是宗室不能出城。高务实认为宗室出城并不碍事，而且“祖训”之中其实没有这一条，至于后来为什么形成这种说法，高务实不管——其实那是靖难之后的事，而且只是潜规则，所以高务实这里干脆不承认。
另一条就是他和朱翊钧之前谈到过的“刑不上宗室”，这里高务实给出了意见：没有册封的宗室通通转入法司管辖，与民无异。顺便他还论述出这样做是“大公至正之道”。
封爵问题解决完，第二件事便是继嗣问题。这个比较简单，高务实不同意各种兄终弟及的继承，他认为只有亲王这个级别可以兄终弟及——这是考虑到亲王算是“一国”，不好动不动就给人来个“国除”。当然，如果兄终弟及都没人继承，甚至亲侄儿都没有，那就是绝嗣了，该“国除”的还是“国除”。
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