而且，明代纳妾还需要有娶妾婚书。《万书萃宝》上记载有当时的一份娶妾婚书：“某里某境某人有诉：生自养女子，立名某娘奴，年已长成，凭某人某氏，议配某境某人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择吉过门成亲。
本女的系亲生自养女子，并不曾受人财礼，无重叠来历不明等事。如有此色，及走闪散，出自某跟寻送还。倘风水不虞，此乃天命，与银主无干。今欲聘证，故立婚书为照。”
从这份婚书看，其内容应该包括：证明这个女子是亲生自养、自愿嫁给他人为妾、已受婚聘财礼，如果该女子逃亡，男方负责追还，女子若嫁后死亡，与男方无关等内容。
正是因为其内容与卖契相似，所以民间一般不把纳妾婚书称为婚书，而是称为婚契。《水浒传》第三回中郑屠霸占金翠莲时，就要写一份“三千贯的虚钱买契”。明承宋制甚多，此处也是一样。
所以明代纳妾是必须订立契约的，即必须有娶妾婚书。而纳妾的过程和礼仪则与娶妻相似，区别也不甚大。
既然如此，那么问题就来了：首先，既然“妾通买卖”，按理说高务实就得给“卖”妾给他的人一笔“买妾之资”。
然而现在孟古哲哲到底应该算叶赫东城贝勒纳林布禄“卖”给他的，还是应该算皇帝陛下“卖”给他的？如果高务实要“买妾”，这笔钱应该给谁，亦或者到底要不要给？
如果算纳林布禄“卖”给他，那么高务实给一笔钱与纳林布禄是说得过去的，可如果算皇帝陛下“卖”给他的呢？皇上说的是“赏赐”，原则上不构成买卖关系，这钱还给不给？
不要以为这无关紧要，其实关系很大：倘若不给，这妾就不好认为是妾，但是此前又没有合适的例子作为参照，那么孟古哲哲的身份地位就很特殊了。
倘若是在别的人家，一个皇帝赐予的女子，又不好被当做妾侍看待，在其家中的地位搞不好能和正室抗礼。
然而高务实家里的情况本身也很特殊，因为他的正室不光是诰命夫人，甚至还是正儿八经的朝廷命官——安南现在的属性可是“内附”，黄芷汀作为安南副都统，那是名正言顺的当朝大员、地方封疆。
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